杂烩素材收录 【佛教资料素材】佛教“八大龙王”佛释名
    八大龙王

    指八位龙王,乃列于法华经会座上之护法善神。又作八龙王。即:

    (一)难陀龙王(梵Nanda),意译为欢喜龙王,乃护法龙神之上首。

    (二)跋难陀龙王(梵Upananda),意译为贤喜龙王,又称优波难陀龙王,与上记之难陀龙王为兄弟。

    (三)沙伽罗龙王(梵Sa^gara),意译为海龙王,又称娑竭罗龙王,为古来请雨法之本尊,亦为观音二十八部众之一。

    (四)和修吉龙王(梵Va^suki),意译为宝有龙王、宝称龙王,多头龙王、九头龙王,又称婆修竖龙王、筏苏枳龙王。能绕妙高山,并以小龙为食。

    (五)德叉伽龙王(梵Taks!aka),意译为多舌龙王、两舌龙王、视毒龙王、现毒龙王、能损害者龙王。以怒视即可使人畜即时命终。

    (六)阿那婆达多龙王(梵Anavatapta),意译为无热恼龙王,又称阿耨达龙王。住于雪山顶之阿耨达池。

    (七)摩那斯龙王(梵Manasvin),意译为大意龙王、高意龙王、慈心龙王、大力龙王、大身龙王,又称摩那苏婆帝龙王。

    (八)优婆罗龙王(梵Utpalaka),意译为青莲龙王。因住于青莲华池而有此名。

    八岁之龙女由于受持法华经之功德而即身成佛。据法华经卷四提婆达多品载,龙女即娑竭罗龙王之女,年甫八岁,智慧猛利,诸佛所说甚深秘藏悉能受持,乃于刹那之顷,发菩提心,得不退转。复以一宝珠献佛,以此功德愿力,忽转女成男,具足菩萨行。刹那顷住于南方无垢世界,坐宝莲华中,成正等觉,具足三十二相、八十种好,广为人天说法,娑婆世界之菩萨、声闻、天龙八部、人、非人等皆遥见而欢喜敬礼。盖古印度之女人地位甚低,小乘佛教认为女身垢秽,不能成佛,此与大乘佛教所言众生皆可成佛之思想冲突,故佛典中乃有女人可转变为男身成佛之说。‘龙女成佛’之说明示大乘佛教在修行理论方面之发展。

    指诸佛成道处的树木。又称觉树、道树、道场树、佛树、思惟树。《十住毗婆沙论》卷三曾列出被视为菩提树的十六种大树的名称。同书卷五亦列出过去七佛的菩提树。即︰毗婆尸佛是无忧树、尸弃佛是邠他利树、毗舍浮佛是娑罗树、拘留秦佛是尸利娑树、拘那含佛是优昙跋罗树、迦叶佛是尼拘类树、释迦牟尼佛是阿说他树、将来成道的弥勒是那伽树(龙华树)。另有一说,谓毗婆尸佛的菩提树是波吒罗树。释迦牟尼佛成正觉时的菩提树是阿说他树(as/vattha)。关于释尊成正觉时此树的情形,《修行本起经》卷下曾作此下之描述(大正3470a)︰‘其地平正,四望清净,生草柔软,甘泉盈流,花香茂洁,中有一树,高雅奇特,枝枝相次,叶叶相加,花色蓊郁,如天庄饰,天幡在树顶,是则为元吉,众树林中王。’世人所谓的菩提树,即指释迦牟尼佛的菩提树。此树别名为毕钵罗树(Pippala)或阿说他树,属桑科无花树的一种,学名为FicnsRcligicsa。盛产于中央印度及孟加拉等地。是常绿乔木,枝叶繁茂,亭亭高耸,周围达二十五呎,树皮稍平滑,呈灰色,叶是互生有长柄,叶身长四吋乃至七吋,宽三吋乃至四吋余,尖端长而尖,叶之表里皆无毛,上面特别平滑而有光泽,叶呈网状脉。花包容在小形壶状之花托内。阿育王之时,王女僧伽密多至成道地折下一枝菩提树枝,赍送师子洲(斯里兰卡),移植到阿罗陀普罗城。此即是于现今锡兰岛的古城阿罗陀普罗所见到的世界古树之一,且因有此记载而著名。在古代,成道处的菩提树曾屡为恶王所残伐,但至今仍甚繁茂。依《金光明最胜王经》卷十所载,菩提树有守护神,谓之菩提树神。此外,另有一种菩提树,与前述之菩提树不同,为落叶乔木,茎稍平滑,叶长一至二吋,叶缘呈锯齿状,上面平滑,下面呈白色,密生细毛,花有从叶掖特生的披针形总苞,上出花梗,花梗的前端多分歧。七月开黄褐色的花,结圆形的果实,可以串成念珠。在植物学中属于田麻科的一种,多产于中国北部山地。相传日僧荣西自宋移植此树回日本。◎附︰《大唐西域记》卷八(摘录)金刚座上菩提树者,即毕钵罗之树也。昔佛在世,高数百尺,屡经残伐,犹高四五丈。佛坐其下,成等正觉。因而谓之菩提树焉。茎干黄白,枝叶青翠。冬夏不凋,光鲜无变。每至如来涅槃之日,叶皆凋落,顷之复故。是日也,诸国君王,异方法俗,数千万众,不召而集。香水,以溉以洒。于是奏音乐,列香华,烛炬继日,竞修供养。如来寂灭之后,无忧王之初嗣位也,信受邪道,毁佛遗迹。兴发兵徒,躬临翦伐。根茎枝叶,分寸斩截,次西数十步而积聚焉。令事火婆罗门烧以祠天,烟焰未静,忽生两树。猛火之中,茂叶含翠,因而谓之灰菩提树。无忧王睹此悔过,以溉余根,洎乎将旦,树生如本。王见灵怪,重深欣庆,躬修供养,乐以忘归。王妃素信外道,密遣使人夜分之后,重伐其树,无忧王旦将礼敬,惟见孽株,深增悲概。至诚祈请,溉灌,不日还生。王深敬异,叠石周垣,其高十余尺,今犹见在。近设赏迦王者,信受外道,毁嫉佛法,坏僧伽蓝,伐菩提树。掘至泉水,不尽根柢,乃纵火焚烧,以甘蔗汁沃之,欲其焦烂,绝灭遗萌。数月后,摩揭陀国补剌拏伐摩王(唐言满胄),无忧王之末孙也。闻而叹曰︰慧日已隐,唯余佛树。今复摧残,生灵何睹。举身投地,哀感动物。以数千牛构乳而溉,经夜树生,其高丈余。恐后翦伐,周峙石垣,高二丈四尺。故今菩提树隐于石壁,上出二丈余,如彼广说。