武侠小说写作素材 太极
    太极图说》曰:“无极而太极。太极动而生阳,动极而静;静而生阴,静极复动。一动一静,互为其根。分阴分阳,两仪立焉。阳变阴合,而生水、火、木、金、土。五气顺布,四时行焉……乾道成男,坤道成女,二气交感,化生万物”。综观《图说》全文,便可体察出其中“天人合一”的精神。

    其中最高范畴是无极—太极;基本范畴是阴阳、五行、天、地、人。天道、人道都是循着共同的有阴阳五行体现出来的理,故二者之间一一对应。

    太极便是性,动静阴阳是心,金木水火土是仁义礼智信,化生万物是万事。练太极就是练理,就是修身养性。宇宙万物都是理气所化生,人性、人生亦为理气运作的体现。人之所以生,理与气合而已。在天是阴阳五行,在人只是刚柔五常之德。

    太极拳是一高级气功套路,气功之迷在于,气是空,功是作用,气功的合成解释为,对空作出作用。既然对空,那么,任何形式,任何动作,全是假象,本人认为,这个对空的作用,只能在人的觉,应,悟三界范围内去寻求。只有在人的感觉感到不空,感应感到不空,感悟感到不空,用人的觉、应、悟三者的不空感受,再进而让出心、身、行三者实体,把不空的觉、应、悟的感受,融进松、静之实体,心、身、行中去。在这空而不空的觉、应、悟,统一了不空而空的实体(心、身、行)。这样才能如意的发挥人的灵感与灵动的最佳表现,甚至能达到灵感与灵动的完美结合。这是太极拳修炼者之一条正道,万万不可粗心大意。

    为什么修炼太极拳也与人的觉、应、悟之间产生联系呢?

    这是因为修炼太极拳(我们先不广求)的最终目的是要找到气,提炼气,利用气的作用为人们服务。

    气,在我们现在存在的物质世界来说,是看不见,摸不着的东西,文字表达也只能用空和无来解释。那么,如果我们若想进入这无和空的世界,我们的人类并不是没有能力进去,这是因为在我们现在生存的物质世界,迷惑了我们原有的功能,这就是我们每一个人都有的一个觉、应、悟的功能。如果说,我们能把这觉、应、悟的功能利用起来,那么,所谓的无和空的世界对我们的人类来说,并不是一件奇怪的事情。

    如果说,我们在修炼太极拳的同时,打开了自我觉、应、悟世界的大门,我们也就会明白一切当今科学所解释不了的迷惑。

    对我们现在存在的当今世界来说,科学越来越发达,人类的知识越来越丰富,对所有的一切人类发展,创造的物质其过程、结果、解释得清清楚楚,明明白白,而人类对人类自我呢?却是越来越迷惑,越解释越糊涂,这是为什么呢?

    这是因为,人的觉、应、悟的世界,和我们现在存在的物质世界完全是两种境界。觉、应、悟的合成解释为知悟,现实社会存在的一切现象之解释,我们称之为知识。知识多了,知悟必定少了。知悟多了呢?反过来知识一定更加丰富了。因为知识是学别人的经验,知悟是自已得出的经验。知识是一对一,就事论事,知悟是举一反三,悟一点破一片。知悟中得到知识是很容易的,在知识中去寻找知悟呢?难度却是很大的,这也是当今圣人稀少的缘故。

    话又说回来,如果说我们目前的科学技术,不在人的自我的觉、应、悟三者中去寻找人类自我,就象脱离了一,在二以下去寻找一的根源,那是无法找到的,西方出现断层文化在此也。本人认为,科学应该是寻找人类的起源,与人类的自我内涵。而现代人去研究人,用知识去寻找人的物质表现,这真正是大错而特错了。

    第一、人的具体物质表现并不是真正的人的内涵,几乎所有的动物之物质表现与我们人类的物质表现都差不多,是大同小异。

    第二、知识是对人类现实社会而言,知识运用之最后结果,只能得到一是一,二是二的抽象结果。而人,却是在一无所有的自然世界里靠人类自我的觉、应、悟三者之间的完美统一,才得以生存在这个自然世界里,成了万物的主宰,创造和发展了我们现在存在的现实社会。如果说,我们要想把人这个称呼的实在内涵解释清楚,那么,我们只能用我们人类的觉、应、悟功能,进入到那一无所有的自然世界中去,只有用我们人类的觉、应、悟功能,“破”了这个自然世界的无,我们才能真正知道我们人类这个人字的实在内涵。这个内涵包含着人类之所以的一切秘密,这个秘密也就是自然世界的很多化象。

    风化、空化,雾、雨、雷、电化,春、夏、秋、冬化;还有人类自我,觉、应、悟了自然世界的各种化象以后,自我又造化了很多化象:声化、数化、音化、韵化、形化(文字),直至走到人类的思化(思想)、身化(身体)、行化(行为)。如果说,我们人类能够运用我们人类自有的觉、应、悟之功能,一关一关地知道、掌握、运用那些化象的规律表现,那么,相信人类所有的一切秘密也就会向你一关一关地显示出来了,所谓的上帝、神、佛、鬼、仙之迷也就大白于天下了,我们的太极拳修炼也就达到天人合一的最高目标了。

    这觉、应、悟之功能作用在我们人类的三个方面也得到了充分的发挥。我们人类的思想会更敏捷,身体会更强壮(西医治标、中医治本、自明治根),行为会更如意。到那时,我们的人类社会会更繁荣,更富强.一个人也就是全人类,经过了感悟自我,认识了自我之起源,也可以说认识了全人类之起源,因为,从人类起源上来说,全人类是一个人(一样的起源),全人类是一种文化(人化觉、应、悟)。目前人类各民族之所以不同的文化表现形式,都是由于各民族自我对万物,对自然之需要和感受不同而形成的表现现象罢了。

    现在,在我们人类生存的世界中,很多的领域都牵涉着人类的觉、应、悟的功能作用,只是以前没有人能说清楚而已。不可否认,我们生存在这个人类的社会,我们的每一个人都有着思想、身体和行为的表现。可是,我们每一个人的思想、身体、行为之表现,都在不同程度的感受着他的感觉、感应、感悟的支配之下。只是有的曾感觉到,有的很少感觉到而已。这几乎是人类在这个领域的悲哀。但相信,通过习练太极拳,万物之灵世界主宰--人类(应该是中华儿女),一定有能力打开这扇人类自我的觉、应、悟世界之大门。

    我们已经知道了人类通过习练太极拳,能够发挥出人类的本能,自有的觉、应、悟功能的本能作用更能体现。通过人类的觉、应、悟功能,发挥我们人类的感受,可以更好的和大自然融合一体。在和大自然融合的过程中,进一步深悟大自然对各种事物的变化规律,及各种事物由于对大自然所接受的感受不一,而各自自我采取的存在方式及存在行为不一的各自规律。从自然中寻找规律,从事物变化行为中寻找规律。进而,丰富自我的实在行为。

    这就是太极拳作用通过习练后,经过人类的觉、应、悟功能向大自然索取特异功能的一种奇妙方法。

    我们人类之所以能够从动物世界走向人类社会,其真正拥有的特异功能,正是由于拥有了一切动物都没有的觉、应、悟三者功能统一做出自己行为的特异功能。我们的人类通过习练太极拳,在觉、应、悟三者的统一中,根据自然世界万事万物的存在方式和行为方式的不同,从中找出其规律,进而掌握应用那些因果关系产生变化之规律,进而打破自我,让太极拳为人类的自我需要更好的服务。

    举例来说:

    牛顿之所以伟大,伟大就伟大在他能从“人人都能见到的苹果落地”这一现象中,深悟出苹果落地与自然世界中的必然联系。牛顿的这一行为,正是人类觉、应、悟三者统一之完美体现,这才是人类--这一高级动物异于其它动物的统一功能的表现形式。

    牛顿的觉、应、悟三者达到统一表现形式是这样的:

    看见苹果落地,觉的产生;

    苹果怎么会落地的,应的产生;

    苹果一定会落在地上的,悟的结果。

    在人人都能察觉到的苹果落地这一现象中,人们的一般表现,至多在脑子里闪一下,苹果落地了,余下就不去想了。其实,这人的觉、应、悟之功能已经开始起作用了,觉一闪,应、悟也就跟不上来了。你不往深处去挖,这应、悟自已是不会跑出来的。

    其实,人的觉,人人都有,还随时随地的从思想上表现一下。

    那么应、悟呢?

    虽然说人的应、悟之功能人人具备,但这应、悟之功能却要人们经常灵活使用。这样才能越应越多,越悟越深,乃太极拳学之心法也。

    那么,怎么才能经常使用这应、悟之功能呢?

    这问题又得回到太极拳习练之问题。

    我们在习练太极拳的同时,不断地感觉自我、感应自我、感悟自我与自然界的各种必然因果关系。

    只有深悟了自我,才能走出自我。这个走出自我,在这里指的是觉、应、悟,走出人类内在世界,才能对各种事物的变化规律作出觉、应、悟的自然行为方式。这是习练太极到一定程度的自然体现。

    我们人类每一个人都有着觉、应、悟功能之存在,为什么我们不各取所长,开发人类的觉、应、悟功能之巨大资源呢?为什么我们要舍此求彼,各占一门为标准呢?

    “虽曰习武,实则修身(心)”,我们学太极拳,如果不明太极之理,不通阴阳哲理、矛盾论、相对论、唯物主义辩证法,而欲登堂入室领悟太极之奥义,恐怕终究是雾里看花,隔靴搔痒,很难有所成就。

    可见,太极者无极而生,阴阳之母也。太极“总天地万物之理”是“理”的大全或总称,圣人“谓之太极者,谓指天地万物之根也”,太极与阴阳的关系是理与气的关系,“太极理也,阴阳气也,法之心也”。